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    October 27

    紧张还是兴奋

    越到考前就越是焦虑
    这是语言考试,已经没什么可提高的了,发挥失常的可能性也不大
    可还是抱着各种五分的希望
    脾气暴躁,无法安心看书,看周围的同学很多也是如此
    早点结束吧。累死
    January 26

    诗经

        蒹葭苍苍   白露为霜   所谓伊人   在水一方
     
        蒹葭,再普通不过的植物,成为千年来美好事物的象征物。那时的诗人,还没
     
    功名的困扰,没有齐家治国平天下的重任,他只是一直被寻找美的热情灼烧
     
    着,带着一种歌颂的渴望在世间行走。终于有一天,诗人走到了边,他看到那
     
    浅滩中芦苇,仿佛连接天地的绿色,就是在绿色的尽头,女袅袅立。女子
     
    年轻貌美吗?声音悠扬动听吗?诗人不知道,他也不想知道。诗早已沉浸在美
     
    营造的幸福当中,这样的句子几乎是脱口而出:“蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊
     
    人,在水一方。”伊人太远了,诗人已经追不上她,她可能甚至不知道,曾经有这
     
    么一个人为她留下绝美的诗篇。但是我们知道了,千年后的我们理解了诗人的陶
     
    醉,仿佛也看到了当时田园牧歌式的景象。一沙一世界,一花一天堂,就是诗人
     
    刹那的感动,变成了后世的永恒。伊人和谐自然的美,诗人诗意栖居的理想,不
     
    停不停地被河边的百姓传唱着。
     
    无衣

    岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!

    岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作!

    岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行!

     

        同样是秦风,无衣就不同于蒹葭的柔美,这或许更符合我们对秦的印象

    苍凉悲壮,一往无前,秦的军士就如同大西北的风。

        这首歌是否就该在军营中响起,嘹亮且雄壮,战士们斜斜地倚靠着帐

    篷,泛着寒光的兵器握在手边,就这样应和着:

        怎么可以说没有衣裳呢?我们共用一套战袍

        王啊,你开始征战吧,我已修好了戈矛

        我们和你有共同的仇恨

        …………

        战士怎么能不珍惜生命呢?战士怎么能不害怕死亡呢?但秦国已经退无

    可退,秦国经不起失败。那么,就让战士的热血抛洒在战场上吧,个人英

    雄主义理想,集体主义的责任,就让手中的武器来承担。战歌,包含的是对

    家乡父老的深情,包含的是英雄的无奈。一将功成往骨枯,又有谁能看到小

    物的悲哀,有谁会关注小人物的生死?

     

        死生契阔 与子成说

        执子之手 与子偕老

        于嗟阔兮 不我活兮

        于嗟洵兮 不我信兮

     

        执子之手,与子偕老。古人也给我们留下了美好的爱情童话,没有山盟

    海誓,也没有生死离别,简简单单地握住你的手,就完成了一个永生的誓

    言。

    January 17

    论语

        子之燕居,申申如也,夭夭如也。
       
        莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
       
        孔子的理想生活,舒适美好。申申和夭夭都是形容其闲暇时的惬意。
       
        一本正经的古代先圣,那只是老夫子口中的孔子,从弟子对老师的描述文字
     
    中,我们看到了生活着的老头。草堂春睡足,窗外日迟迟,孔子刚从大梦中苏
     
    醒,懒散地舒展着腰身,穿上新做的春天的衣服,在河边散步,在祭坛下乘凉,
     
    最后唱着歌回家。在归家的路途上,孔子是对着即将落下的夕阳唱《诗经》中祭
     
    祀歌曲,献给神的音乐环绕着他们;还是仅仅哼山野的小调,引来两旁农田中劳
     
    作的村民应和?我们无法从历史的尘埃中得知分毫,不过孔子的弟子们还记得,
     
    他们在多年后某日,提起笔来记录老师的言论,一定还想起了远方的落日和两旁
     
    的农夫,想起了老师忘乎所以的简单快乐。于是,弟子们让脑中的音乐流向手上
     
    的笔,申申,燕燕,就是跳动的音符,当然还有孔子的多年前的欢笑。
     
        子不语:怪,力,乱,神
     
        对于不可说的,保持沉默———维特根斯坦
       
        孔子不是维特根斯坦,他的不语也没有哲学逻辑思考的痕迹
        
        仅仅是说不出来,也不想说。怪和神变幻莫测,力和乱肮脏龌龊,饱经沧桑的
     
    孔子的智慧也不足以参透它,正视它。此时,面对神与神的遗迹,面对人与人的
     
    污浊,孔子首次感到孩童般的无助。我们的圣人也耍起小孩的脾气,不说不说,
     
    不需要理由,一定要解释的话,那就是不想说,不喜欢说,宛如一个要不到糖而
     
    发脾气的小孩。呵呵,好可爱的孔子